الكنوز في قصة العجوز

السلام عليكم

الكنوز في قصة العجوز

( قصة عجوز بني إسرائيل )

عنأبي موسى الأشعري – رضي الله عنه - ، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم -نزل بأعرابي فأكرمه ، فقال له : « يا أعرابي سل حاجتك » قال : يا رسولالله ، ناقة برحلها , وأعنز يحلبها أهلي . قالها مرتين ، فقال له رسولالله – صلى الله عليه وسلم - : أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل ؟ فقالأصحابه : يا رسول الله ، وما عجوز بني إسرائيل ؟ قال : « إن موسى أراد أنيسير ببني إسرائيل فأضل عن الطريق ، فقال له علماء بني إسرائيل : نحننحدثك أن يوسف أخذ علينا مواثيق الله أن لا نخرج من مصر , حتى ننقل عظامهمعنا ، قال : وأيكم يدري أين قبر يوسف ؟ قالوا : ما تدري أين قبر يوسف إلاعجوز بني إسرائيل ، فأرسل إليها , فقال : دليني على قبر يوسف , فقالت : لاوالله لا أفعل حتى أكون معك في الجنة ، قال : « وكره رسول الله – صلى اللهعليه وسلم - ما قالت , فقيل له : أعطها حكمها فأعطاها حكمها فأتت بحيرة ،فقالت : أنضبوا هذا الماء
فلما نضبوه قالت : احفروا هاهنا , فلما حفروا إذا عظام يوسف ، فلما أقلوها من الأرض , فإذا الطريق مثل ضوء النهار »
رواهالحاكم في المستدرك على الصحيحين – كتاب التفسير - تفسير سورة الشعراء –حديث : 3458 و رواه أيضاً في كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين– ذكر يوسف بن يعقوب – صلوات الله عليهما – حديث :4026 ورواه أبو يعلىالموصلي في مسنده حديث :7093

وصححه العلامة الألباني في الصحيحة : (313) .

الكنوز من قصة العجوز :
1 ـ تواضع النبي – صلى الله عليه وسلم – .
2 ـ التحلي بكرم الضيافة .
3 ـ رد الجميل والمكافأة على الإحسان .
4 ـ انتهاز الداعية للفرص والمواقف .
5 ـ النصــح للآخــرين .
6 ـ خطورة التفريط بالأوامر الشرعية .
7 ـ سؤال أهل العلم والرجوع إليهم عند الأمور المدلهمات .
8 ـ الوفاء بالمواثيق والعهود .
9 ـ بُعد أهل ذلك الزمان عن القبورية .
10 ـ استثمار أبواب الخير إذا فتحت .
11 ـ أخذ العلم ممن جاء به .
12 ـ الأنبياء لا يعلمون الغيب .
13 ـ معجزتان لنبي الله يوسف – عليه السلام – بعد موته .
14 ـ علو الهمة في طلب الجنة .
15 ـ مشروعية الوصية .
16 ـ مشروعية نقل الميت للمصلحة .
17 ـ لا نشهد بالجنة والنار إلا لمن شهد له الله والرسول صلى الله عليه وسلم .
18 ـ العلم طريق إلى الجنة .
19 ـ حقارة الدنيا .
20 ـ من طلب الجنة بصدق بلغه الله إياها .
21 ـ ثمار الطاعة وبركتها .
22 ـ الفرج بعد الشدة .

وقدذكرت تفاصيل هذه القصة وفوائدها , في كتابي ( الكنوز في قصة العجوز ) (قصة عجوز بني إسرائيل ) طبعة دار الإيمان ـ الاسكندرية . فنسأل اللهالإخلاص في القول والعمل .

وكتبه أبومالك عدنان المقطري

///

الشيخ الألباني وإزالة الشبهة في تعارض حديث " عظام يوسف " وحديث " الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء" :

روىابن حبان في صحيحة عن أبي موسى الأشعري : قال صلى الله عليه وسلم :أعجــزتم أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل ؟ فقال أصحابه : يا رسول اللهوما عجوز بني إسرائيل ؟ قال : قال إن موسى لما سار ببني إسرائيل من مصر ،ضلوا الطريق ، فقال : ما هذا ؟ فقال علماؤهم نحن نحدثك : إن يوسف لما حضرهالموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا يخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا ،قــال : فمن يعلم موضع قبره ؟ قالوا ما ندري أين قبر يوسف إلا عجوز من بنيإسرائيل ، فبعث إليها ، فأتته ، فقال دلوني على قبر يوسف ، قالت لا واللهلا أفعل حتى تعطيني حكمي ، قال : وما حكمك ؟ قالت أكون معك في الجنة ،فكره أن يعطيها ذلك ، فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها ، فانطلقت بهم إلىبحيرة ، مــوضع مستنقع ماء ، فقالت : انضبوا هذا الماء ، فأنضبوا ، قالتاحفروا واستخرجوا عظام يوسف ، فلما أقلوها إلى الأرض ، إذ الطريق مثل ضوءالنهار ".
وقال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة(1/313) : إسناده صحيح على شرط مسلم .

وقالرسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة ، فإنصلاتكم معروضة علي . قالوا : كيف تعرض عليك و قد أرمت ؟ قال :
إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ".
والحديث صحح إسناده الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة(4/101 برقم1527)

وقديستشكل البعض ويبدو له أن هناك تعارضاً بين لفظ " عظام يوسف " وقول النبيصلى الله عليه وآله وسلم : " إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجسادالأنبياء " ، ولإزالة هذا الاستشكال أنقل ما قاله الشيخ الألباني وهو قولصائب إن شاء الله تعالى ويزيل ما يبدو من تعارض

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة(1/313) :

( فائدة ) :
كنت استشكلت قديما قوله في هذا الحديث " عظام يوسف " لأنه يتعارض بظاهره مع الحديث الصحيح :
" إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء " حتى وقفت على حديث ابن عمر رضي الله عنهما :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بدن ، قال له تميم الداري : ألا أتخذ لك منبراً يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك ؟ قال : بلى .فاتخذ له منبراً مرقاتين " .
أخرجه أبو داود ( 1081 ) بإسناد جيد على شرط مسلم .

فعلمت منه أنهم كانوا يطلقون " العظام " ، و يريدون البدن كله ، من باب إطلاق الجزء و إرادة الكل ، كقوله تعالى : { وقرآن الفجر } أي : صلاة الفجر .
فزال الإشكال والحمد لله ، فكتبت هذا لبيانه .ا.هـ

منقول من الأخ حسان
جزاه الله والكاتب خير الجزاء