السميــــع
الله هو السميع، أى المتصف بالسمع لجميع الموجودات دون حاسة أو آلة، هو السميع لنداء المضطرين،
وحمد الحامدين، وخطرات القلوب وهواجس النفوس، ومناجاة الضمائر، ويسمع كل
نجوى، ولا يخفى عليه شئ فى الأرض أو فى السماء، لا يشغله نداء عن نداء،
ولا يمنعه دعاء عن دعاء.وقد يكون السمع بمعنى القبول كقول النبى
عليه الصلاة والسلام: (اللهم إنى أعوذ بك من قول لا يسمع)، أو يكون بمعنى
الإدراك كقوله تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ
فِي زَوْجِهَا}... (المجادلة - 1).أو بمعنى فهم وعقل مثل قوله تعالى {لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا}... (البقرة
- 104)، أو بمعنى الانقياد كقوله تعالى {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ} وينبغى
للعبد أن يعلم أن الله لم يخلق له السمع إلا ليسمع كلام الله الذى أنزله
على نبيه فيستفيد به الهداية، إن العبد إذا تقرب الى ربه بالنوافل أحبه
الله فأفاض على سمعه نورا تنفذ به بصيرته الى ما وراء المادة. البصيــــر
البصر هو العين، أو حاسة الرؤية، والبصيرة عقيدة القلب، والبصير هو الله
تعالى، يبصر خائنة الأعين وما تخفى الصدور، الذى يشاهد الأشياء كلها،
ظاهرها وخافيها، البصير لجميع الموجدات دون حاسة أو آلة.وعلى
العبد أن يعلم أن الله خلق له البصر لينظر به الى الآيات وعجائب الملكوت
ويعلم أن الله يراه ويسمعه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الإحسان
أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تره فإنه يراك). روى أن بعض الناس قال لعيسى بن مريم عليه السلام: هل أجد من الخلق مثلك، فقال: من كان نظره عبرة، ويقظته فكره، وكلامه ذكرا فهو مثلى.الحكـــم
الحكم لغويا بمعنى المنع، والحكم اسم من أسماء الله الحسنى، هو صاحب الفصل
بين الحق والباطل، والبار والفاجر، والمجازى كل نفس بما عملت، والذى يفصل
بين مخلوقاته بما شاء، المميز بين الشقى والسعيد بالعقاب والثواب. والله
الحكم لا راد لقضائه، ولا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه، لا يقع فى وعده
ريب، ولا فى فعله غيب، وقال تعالى: {وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ
وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}... (يونس - 109).
قال الرسول عليه الصلاة والسلام: (من عرف سر الله فى القدر هانت عليه
المصائب)، وحظ العبد من هذا الاسم الشريف أن تكون حاكما على غضبك فلا تغضب
على من أساء اليك، وأن تحكم على شهوتك إلا ما يسره الله لك، ولا تحزن على
ما تعسر، وتجعل العقل تحت سلطان الشرع، ولا تحكم حكما حتى تأخذ الأذن من
الله تعالى الحكم العدل. العــــدل
العدل من أسماء الله الحسنى، هو المعتدل، يضع كل شئ موضعه، لينظر الإنسان
الى بدنه فإنه مركب من أجسام مختلفة، هى: العظم.. اللحم.. الجلد..، وجعل
العظم عمادا.. واللحم صوانا له .. والجلد صوانا للحم، فلو عكس الترتيب
وأظهر ما أبطن لبطل النظام.هو
العدل الذى يعطى كل ذى حق حقه، لا يصدر عنه إلا العدل، فهو المنزه عن
الظلم والجور فى أحكامه وأفعاله، وقال تعالى: {وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ
النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ}، وحظ العبد من اسم العدل أن يكون
وسطا بين طرفى الأفراط والتفريط. ففى غالب الحال يحترز عن التهور
الذى هو الأفراط، والجبن الذى هو التفريط، ويبقى على الوسط الذى هو
الشجاعة، وقال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ}... (البقرة - 143).اللطيـــــف
اللطيف فى اللغة لها ثلاث معانى:
الأول: أن يكون عالما بدقائق الأمور.
الثانى: هو الشئ الصغير الدقيق.
الثالث: أطيف إذا رفق به وأوصل اليه منافعه التى لا يقدر على الوصول اليها بنفسه.واللطيف
بالمعنى الثانى فى حق الله مستحيل، وقوله تعالى: {اللَّهُ لَطِيفٌ
بِعِبَادِهِ} يحتمل المعنين الأول والثالث، وإن حملت الآية على صفة ذات
الله كانت تخويفا لأنه العالم بخفايا المخالفات بمعنى قوله تعالى:
{يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ}... (غافر -
19). والله هو اللطيف الذى اجتمع له الرفق فى العقل، والعلم بدقائق
الأمور وإيصالها لمن قدرها له من خلقه، فى القرآن فى أغلب الأحيان يقترن
اسم اللطيف باسم الخبير فهما يتلاقيان فى المعنى.
المصدر: موقع شبكة الإسلام
طلبة جامعة منتوري قسنطينة 
الإثنين 14 يناير 2019 - 0:15 من طرف boufris
